والنِّئدِلانُ ، بكسر النون والدّال وتُضَمُّ دالُه : لُغَتانِ في النِّيدِلانِ ، بالياءِ كما سيأْتي في " ن د ل " . * ومِمّا يستدرَكُ عليه : النِّئدُل ، بالكسر وضَمِّ الدَّال : الكابوسُ ، عن ابنِ بريّ ، وجعلَه ثالثاً لضِئْبِلٍ وزِئْبر ، ومَرَّ فيه كلامٌ في الضّادِ مع اللاَّمِ فراجِعْهُ . ثُمَّ إنَّه وقعَ هنا في بعضِ النُّسَخِ النِّئْبِل ، كزِبْرِجٍ : الدَّاهِيَةُ ، بالباءِ بدَلَ الدَّالِ ، وهو غلَطٌ ، والصّوابُ ما هنا . [ نأرجل ] : النَّأْرَجِيلُ ، بالهَمزِ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيّ . وفي اللِّسانِ : هي لغَةٌ في النّارَجِيلِ ، بالأَلِفِ ، وسيأْتي ذلك . قال اللَّيثُ : يُهْمَزُ ولا يُهْمَزُ . [ نأطل ] : النِّئْطِلُ ، كزِبْرِجٍ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ . وروى أَبو عُبيدٍ عن الأَصمعِيّ : جاءَ فلانٌ بالضِّئْبِلِ والنِّئْطِلِ ، وهما الدَّاهِيَةُ ، وزادَ غيرُه ، الشَّنْعاءُ . هو أَيضاً : الرَّجُلُ الدَّاهي . [ نأمل ] : النَّأْمَلَةُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ والصَّاغانِيُّ ، وفي اللِّسانِ : هو مَشيُ المُقَيَّدِ ، وقد نأْمَلَ نأْمَلَةً ، وسيأْتي للمصنِّفِ في " ن م ل " أَيضاً . [ نبل ] : النُّبْلُ ، بالضَّمِّ : الذَّكاءُ والنَّجابَةُ . ويروى أَنَّ مُعاوِيَةَ رضي الله تعالى عنه سئلَ ما النُّبْلُ ؟ فقال : الحِلْمُ عندَ الغَضَبِ ، والعَفْوُ عندَ المَقْدِرَةِ . نَبُلَ ، ككَرُمَ ، نَبالَةً وتَنَبَّلَ فهو نَبيلٌ ، كأَميرٍِ ، ونَبَلٌ ، محرَّكَةً ، هكذا في النُّسَخِ والصَّوابُ بالفتحِ ، وهي نَبلَةٌ ، بالفتح ، ج : نِبالٌ ، بالكَسرِ ، ونَبَلٌ ، بالتَّحريكِ ، في معنى جماعَةِ النَّبيلِ كالأَدَم في جماعة الأَديمِ والكَرَمِ في جماعَةِ الكَريمِ ، ونَبَلَةٌ ، بالتَّحريكِ أَيضاً ، ونُبلاءُ . وامْرأَةٌ نبيلَةٌ في الحُسْنِ بَيِّنَةُ النَّبالَةِ ، أَنشدَ ابْن الأَعْرابِيّ في صفَةِ امرأَةٍ : ولَمْ تُنَطِّقْها على غِلالَهْ * إلاّ بحُسْنِ الخَلْقِ والنَّبالَهْ ( 1 ) وكذا النّاقَةُ في حُسنِ الخَلْقِ ، والفَرَسُ ، يُقال : فرَسٌ نبيلُ المَحزِمِ : أَي حسَنُهُ معَ غِلَظٍ ، وهو مَجازٌ ، قال عنترَةُ : وحَشِيَّتِي سَرْجٌ على عَبْلِ الشَّوى * نَهْدٌ مَراكِلُهْ نَبيلُ المَحْزِمِ ( 2 ) وكذلكَ الرَّجُلُ ، أَنشدَ ثعلَبٌ في صفَةِ رجُلٍ : فقامَ وَثَّابٌ نَبيلٌ مَحْزِمُهْ * لمْ يلْقَ بُؤْساً لحمُهُ ولا دَمُهْ ( 3 ) ومنَ المَجاز : يُقالُ : ما انْتَبَلَ نَبْلَهُ إلاّ بآَخَرَةٍ ( 4 ) ، ونَبالَه ، ونَبالَتَهُ ، ونُبْلَهُ ، ونُبْلَتَه ، بضَمِّهما ، فهِيَ خَمسُ لُغاتٍ ، ذكرَ ابن السِّكِّيت منها أَربعة ما عدا الأَخيرَة . قال الجَوْهَرِيُّ : قال يعقوبُ : وفيها أَربعُ لُغاتٍ : نُبْلَه ونَبالَهُ ونَبالَتَهُ ونُبالَتَه . قال ابن برّيّ : اللُّغاتُ الأَربَعُ التي ذكرَها يعقوبُ إنَّما هي : نُبلَهُ ونَبْلَهُ ونَبالَهُ ونبالَتَهُ لا غير . قلتُ : والأَخيرةُ التي زادَها المَصنِّفُ قد حكاها اللِّحيانِيُّ ، وقال : وهي لغَةُ القَنانِي : أَي لَمْ يتَنَبَّهْ ( 5 ) له ، وما بالَى بهِ . وقال بعضُهُم : معناهُ ما شعرَ به ولا تَهَيّأَ له ، ولا أَخَذَ أُهْبَتَهُ ، يقال ذلك للرَّجُلِ يغفُلُ عن الأَمر في وقتِهِ ، ثمَّ ينتبِهُ لهُ بعدَ إدْبارِهِ . وفي حديثِ النَّضْرِ بنِ كَلَدَةَ : " واللهِ يا معشَر قريشٍ لقد نزلَ بكم أَمرٌ ما ابْتَلْتُمْ بَتْلَه " . قال الخَطّابيُّ : هذا خَطأٌ ، والصّوابُ ما انْتَبَلْتُمْ نَبْلَه ، أَي ما انْتَبَهْتَم له ، ولمْ تعلَموا عِلْمَه . والنَّبَلُ ، محرَّكَةً : عِظامُ الحِجارَةِ والمَدَرِ ، أَيضاً : صِغارُهُما ، ضِدٌّ ، واحدَتُها نَبَلَةٌ . وقيلَ : النَّبَلُ : العِظامُ والصِّغارُ من الحِجارَةِ والإبِلِ والنّاسِ وغيرِهم ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيّ في النَّبَلِ بمعنى الكِبارِ قولَ بِشْرٍ :

--> ( 1 ) اللسان بدون نسبة . ( 2 ) من معلقته ، ديوانه ص 19 واللسان والأساس . ( 3 ) اللسان . ( 4 ) في القاموس : بأخرة . ( 5 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه " ينتبه " .